Une fois le calife de Bagdad interrogea Leyla:

"Vous avez la couleur de la peau toute noire, et vous n'avez rien d'original par raport aux autres belles femmes, mais comment se fait-il que ce Madjnoun soit fol amoureux de vous? Vous n'avez rien de particulier par au rapport à la beauté des autres belles femmes!

-Leyla lui répondit:

"Oh! Calife! Taisez-vous ! Car vous n'êtes pas Madjnoun ! Si vous possédiez les yeux de Madjnoun, vous aussi vous seriez devenu inconscient des deux mondes.

"Oh! Calife! Vous! Vous êtes sous l'emprise de votre égoïsme. Et lui son amour pour moi, l'a rendu inconscient de lui-même, et cet effacement dans la voie de l'amour est le signe d'un comportement parfait.

Leçon:

De cette anecdote nous retenons les conseils suivants:

Hadji Imdadullah Mouhadjir Makki (rha), avez coutume de dire:

"Oh! Seigneur! Laisse-moi inconsciente de toutes les connaissances,

Et garde-moi conscient que de ta seule existence"

Ceci ne veut pas dire qu'il ignore la responsabilité qu’il a, et qu’il soit inattentif aux nécessités de sa famille, de sa femme, de ses enfants, et d'autres qu'il affectionne. Mais l'idée qu'il exprime à travers cette prière ce comportement, Car l'affection, et souci qu'il a pour eux sont uniquement dirigé pour le plaisir d'Allah, ne pas être bon envers eux pour un intérêt personnel ou pour l'attente d'une chose en retour. Par cette voie, les relations avec les créatures d'Allah de part la pureté de l'intention, devient de la relation avec Allah.

Le second point de ces conseils, montre qu'une personne doit à travers la compagnie d'un serviteur d'Allah (wali), s'efforcer d'acquérir une lueur de respect pour les sahabas (ra), les serviteurs d'Allah (walis), la Kaaba, la ville de Médine, la pierre noire, les collines Safa et Marwa, Mina, Araafat, Muzdalifat, toutes les mosquées du monde, et les serviteurs de ces mosquées. Et sur toutes ces choses nous devons avoir le regard de "Madjnoun" c'est à dire le regard du contemplatif. Pour cela devons acquérir cela dans la compagnie et au service des contemplatifs (ahl-nazar). Car sans le regard bienveillant des gens d'Allah et sans l'émanation de leur compagnie, on ne peut obtenir ce "regard".

Il y a une très grande différence entre le regard des yeux et celui du cœur. Le regard des yeux est assujetti à la perception du cœur . Si la perception du cœur (baçirat) est juste, la vue des yeux sera juste aussi. Si le cœur est infecté par l'infidélité (kufr), l'iniquité ou l'obscurité spirituelle, le cœur ne pourra fonctionner comme il se doit. Dans cette situation, les conséquences de cet état obscur dans le cœur, entraîne ce manque de perception, et induisent les yeux à une vue erronée.

Voici un exemple de ce monde:

Une personne qui cherche l'amour d'Allah le Très-Haut, va considérer comme un grand honneur que de prendre les sandales d'un serviteur d’Allah et de les apporter à ses pieds. D'autre part, se trouve une personne qui court après les biens et les plaisirs de ce monde, et qui n'a pas de lien avec Allah, se sentira honoré de flatter les personnes matérialistes, et trouvera du plaisir à les servir et à faire le maximum pour les satisfaire. Par conséquent vous observez que la situation intérieure des deux cas est différente, le comportement de chacun est opposé.

De même si nous regardons l'époque des compagnons (ra). D'un coté nous voyons Abou-Horeïra avec une intuition et une perception juste, qui dit: "le visage de l'envoyé d'Allah (saw) brillait tellement de clarté, qu'on aurait dit la luminosité du soleil du matin".

D'autre part, nous avons Abou-Jahl dépourvu d'intuition et de perception, qui le rend aveugle à la vérité. En fait, il voit sa propre laideur dans le miroir éclatant qu'est le visage de l'envoyé d'Allah (saw).

L'anecdote de l'Abyssinien nègre et laid est bien connue. Il était en voyage et en cours de route il aperçut un miroir sur le sol. Il le ramassa et se mit à se regarder dans le miroir, il vit alors son propre reflet, et il dit: "Si tu n'étais pas si laid, si noir avec ses lèvres épaisses, on ne t'aurait pas jeté ici dans le désert avec tout ce mépris. Mais cet homme ne réalisa pas que c'était son propre visage.

Le troisième conseil:

Une personne ordinaire regarde les amis d'Allah avec leur vision imparfaite pense donc qu'eux aussi sont dépourvus de tout bien et de bonheur.

Une fois un homme vide de spiritualité, fit une remarque à Mohadjir Makki Hadji Immdadullah (rha)lui disant : je suis étonné de savoir que Mawlana Muhammad Qasim Nawnotwi (rha) le fondateur du Daroul-Uloom de Deoband et Mawlana Ashraf Ali Tanwi (rha) se sont fait vos disciples!

Hadji Immdadullah répondit: Oui mon frère, je suis moi-même surpris que des personnes de pareille envergure, puisse choisir une simple personne comme moi pour guide spirituel. Regardez comment l'ego de Hadji Immdadullah (rha) était complètement neutralisé : Il ne tint pas compte de la critique de cette personne. Qu'Allah fasse de nous ses sincères amoureux ! Aamine !

"J'ai trouvé des gens, entrain de se plaindre jours et nuits,

J'ai trouvé d'autres dans des tracas jours et nuits,

Je n'ai trouvé personne! Qui soit heureux sous les cieux,

Je n'ai trouvé que ce madjzoub, heureux dans ce monde troublé.

S'ils désirent, ta protection,

Oh ! Allah! Contre ce trouble, et cette peine,

Ils devront devenir follement tes vrais amoureux."