Il était une fois, une souris et une grenouille qui vivaient au bord d'une rivière. Une amitié très étroite lia les deux. Cette amitié grandissait au point de se développer en une sensation très intense. Ils s'arrangeaient pour se rencontrer chaque matin, et pour tenir conversation pendant longtemps. Ces rencontres les rendaient heureux. Ils se racontaient des histoires et s'écoutaient parler. Même ils se confièrent leurs secrets. Quand ils se rencontraient, ils se rappelaient des choses, et se racontaient même des événements datant plus de cinq ans.

“L’explosion du langage du cœur est un signe d'amour,

Et quand les paroles se taisent, c'est un signe de manque.

Comment ce fait-il que celui qui a vu son bien-aimé

Reste à jamais dur et fâché?

Et quand le rossignol voit une fleur, comment peut-t-il se taire ?

Quand un amoureux s'assoit en compagnie de son bien-aimé,

Le cœur se rappelle des milliers d’histoires.

Le Lawhe-Mahfooz (la tablette préservée) est le front du bien-aimé.

Qui divulgue les secrets des mondes à l’amoureux”.

“Le guide à la voie de la rectitude Sayyidina Mustapha Muhammad (s.a.w) avait dit:

“Mes compagnons sont comme des étoiles qui agissent comme des guides vers l’au-delà”.

Explication: L'objectif de Mawlana Roumi (r.a) en mentionnant ces couplets vise à illustrer, la rencontre des amoureux "par nature ou affinités sensuelles égoïstes” qui n'a rien à voir en ce qui concerne l'amour véritable, et ce soit-disant amour qui est donc fictive, comment peut-elle engendrer de telle conséquences chez les individus? De même l'amour qui lie les amoureux d'Allah dans des rencontres mutuelles engendre des effets dans une démonstration de l'amour véritable. Donc, quand Allah est l'objet d'amour, comme l'est un Mureed vis-à-vis de son guide spirituel, cette relation conduit à la vérité. Donc, quand un disciple s'assoit en compagnie de son Cheikh, des milliers de tablettes se présentent dans son cœur, c’est-à-dire beaucoup de connaissances cachées lui deviennent -familières. Du cœur du Cheikh, les bénédictions et les connaissances, qu’il n’aurait pas vécues jusqu’alors, se manifestent à lui. C’est l’expérience de la contemplation vécue, jour et nuit, par les pèlerins sur la voie.

Par les mots contenus dans ce couplet "Le front du bien aimé étant la tablette Préservée "Lawhe Mahfooz", Mawlana montre ceci: L'aspirant de par la rencontre avec son Cheikh et profitant de sa compagnie, il acquiert des formes exaltantes de connaissance. Son cœur se guérit de plusieurs maladies et par le contact avec Allah, il y a un progrès croissant.

Ensuite, Mawlana Roumi (r.a) attire l'attention sur une autre donnée. Les étoiles servent de guide sur terre, tant que nous chassons la poussière et que nous gardons propre l'atmosphère. Mais si l’espace entre notre regard et les étoiles est obscurci par de la poussière, alors, nous ne pourrons être guidés. Pareillement, si on s'assoit en compagnie des amis d'Allah "walis", on devrait s'asseoir tranquillement, attendant les instructions, et écouter attentivement leurs enseignements. On ne devrait pas soulever la poussière en ayant recours aux justifications, aux arguments, à la conversation futiles, à des objections ou à des refus, parce qu’à travers les arguments et les objections, le cœur du Cheikh risquerait d'être perturbé et par ce fait, l’émanation bénie s’estomperait.

Cela ne veut pas dire qu'on ne doit pas parler du tout en présence de son Cheikh, car cela causerait l'arrêt des bénédictions. On devrait se rappeler que le Cheikh n'a pas connaissance de tous les nécésitées du disciple. Donc, le disciple devrait informer le Cheikh de son état intérieure et de ses expériences spirituelles et en demander conseil. Mais il faut s’abstenir de distraire le cheikh, en observant respectueusement le silence, s’abstenir de toute conversation futile et hors propos, ou encore présenter des objections. Cela ne veut pas pour autant dire qu’il faut absolument fermer la bouche. Car il faut que la familiarité et l’intimité soient établis, car sans cela les cœurs resteront éloignés, et ce n'est pas là le but.

“D’en boire du vin de l’amour Divin,

Versé par un maître accompli,

Alors même s'il est muet,

Il ferait preuve d'une éloquence abondante ”.

Ce qui veut dire qu'à travers la compagnie des saints quand l'amour d'Allah est infusé au cœur, alors même ceux qui ne sont pas suffisamment instruits seront capables d'exposer les grandes lignes de conduite. A cet égard, nous pouvons faire référence à Hazrat Haaji Imdadoul-lah Saheb (r.a). Il étudia seulement l'Arabe jusqu'au Kaafiya, et malgré cela, il devenait, plus tard, le Cheikh d'un grand nombre de juristes (Ulémas), d’experts en Hadices et en Tafsir-ul-Quran.

"Quand le prophète Dawood (a.s) avait bu la boisson de l’amour,

Il apprit des centaines de poésies,

Que des odes ravissantes, dans son cœur prirent naissance,

A travers des louanges sublimes adressées au Seigneur.

De telle sorte que tous les oiseaux cessèrent leur gazouillement,

Et se mirent à écouter sa voix, et l’accompagnaient”.

L’histoire se poursuit:

-Un jour, la souris se confia à la grenouille: "Vous nagez dans l'eau alors que je me tiens sur la terre sèche. Je souffre des douleurs de tristesse suite à cette séparation. Je viens au bord de l'eau pour vous appeler, mais pendant que vous êtes dans l'eau, même la voix de l'amoureux ne peut être entendue. Je ne suis pas satisfait d'une simple rencontre et d'une simple conversation avec vous pendant un court instant. Le salaat à été rendu obligatoire seulement cinq fois par jour mais les vrais amoureux d’Allah jouissent de la communion permanente avec Allah grâce aux Salaats "Nafil".

“Être appelé, de temps en temps,

à rencontrer son bien aimé ne sied pas aux amoureux,

Les âmes des véritables amoureux sont à tout temps assoiffées.

Être appelé à rencontrer son bien aimé ne sied pas au poisson,

Puisqu’ils ne trouveront pas de repos hors de l’eau.

Le cœur de l’amoureux, n’est rien sans le bien aimé,

Il n’y pas, entre eux, séparer ou séparateur”.

Explication: Mawlana en mentionnant ces couplets, vise à rappeler ce hadice qui dit que se rencontrer à intervalles réguliers, augmente l'amour l'un pour l'autre. Cependant, les vrais amoureux ne sont pas concernés par cette déclaration comme Hazrat Hourayrah (r.a) le rapporte:

Je m'imposais obligatoirement la compagnie de Rasoul-oul-lah (s.a.w) en tout temps". Rassoul-oul-lah ne l'interdit pas, ce qui veut dire, qu'il le considéra comme permis. La première déclaration est d'un ordre général, qui s'appliquerait aux amis proches. La première déclaration faite par le prophète (saw) où celui-ci demanda à Abou-Hourayra (r.a): “Ô Abou-Hourayra ! Où étais-tu hier ?

-Il répondit : J’ai rendu visite à des proches.

-Alors le Prophète (pssl) dit :

“Rencontrez-vous après l’intervalle d’une journée."

. Réconcilions les deux déclarations comme suit: faire de la compagnie de quelqu'un comme un devoir en tout temps, comme le fit Abu Hourayrah (r.a), s'applique à ces situations où la présence physique (taallooq) est puissante et l’amour aussi. L'autre situation où la rencontre se fait à certains moments, s’applique quand le lien d’amour n’est pas fortement établi.

“Pour un amoureux, la séparation, durant un court instant,

compte comme une année,

Et les allés et venues au cours d’une année,

demeure comme une pensée(face à cette séparation de l'amoureux) ".

Mawlana Roumi (r.a) de plus dit que les gens de ce monde comprennent vite le soit-disant amour , mais en ce qui concerne l’Amour Divin, qui est accordé aux prophètes et aux Amis d’Allah, ils en sont ignorants. C’est parce qu’ils sont trompés, dans les conforts apparents de ce monde et sont privés de la Grâce de l'Amour Divin qui neutralise les désirs de l'ego (nafs). Donc, seulement ceux qui exercent l’effacement de leur ego (nafs), récoltent cette grâce. Et cette grâce ne peut être obtenue au moyen de la raison (aql) et du raisonnement.

“Si c’était par la raison possible de percevoir,

Alors quelle nécessité y a-t-il à contraindre son ego ?

En dépit, de la grande faveur

d’avoir Allah comme le Maître de la Raison.

Pourquoi cet ordre de “maîtrisez votre ego”

et dominez vos désirs ?”

C'est grâce à ces exercices spirituels rigoureux que la prétention nourrie par l’égo est neutralisé. Et c'est à travers l'effacement de sa personnalité (nafs) que La connaissance d'Allah (Maarifat) est obtenue.

Mawlana Sayed Sulayman Nadwi (r.a) questionna Hazrat Mawlana Thanwi (r.a): "Hazrat, que signifie “Faqriri?”

Hazrat Thanwi (r.a) répondit:

Cela signifie l’abandon total de toute prétention de sa personnalité.

L’histoire se poursuit:

La souris livra alors son état d'âme à la grenouille:

“Ô ! Ma bien-aimée grenouille,

De ne pouvoir admirer votre beau visage,

Même pour un seul instant je ne peux trouver la paix.

Le jour de vous voir représente la vie,

Le soir votre appel tient lieu de consolation et assure le sommeil. Vous me ferez une grande faveur!

En m’accordant le privilège de vous rencontrer en permanence.

Ce serait une grande générosité de votre part,

Si vous me donniez le plaisir de vivre notre amitié à chaque instant.

Mais vous êtes insensible à mes tristesses.

Oh! Mon Émir! Accordez moi bienveillamment de la charité,

(C'est à dire : accordez moi le plaisir de votre regard).

Et laissez-moi le bonheur de vous contempler!

Maintenant, Mawlana reprend son récit, c.a.d:

Il reprend la conversation avec Allah.

“Oh Allah! Ce pauvre est dépourvu de manière c’est un insensé,

Mais Votre Bonté, très élevée, s’étend sur toute chose

Oh Allah! Votre bonté ne recherche pas le mérite ou la capacité,

Et le soleil de Votre générosité brille même sur les impuretés.

Le soleil a réchauffé le ventre de la terre.

Laquelle chaleur a réduit les impuretés en poussière.

Ces impuretés sont devenues partie intégrante de la terre.

Et c’est de cette façon, qu’Allah lave les péchés.

Si tel est l’habit d’honneur accordé aux rebelles,

Combien serait plus honorable le don offert aux vertueux?”

Pour ses esclaves exceptionnels,

Allah offre ce qu’aucun oeil n’a vu,

Et qu’aucune langue ou langage n’a décrit!

Qui sommes-nous? Veuillez-le dire vous-même!

Oh ! Mon Bien-aimé,

Illuminez ma voie spirituelle (deen) par des caractères nobles.”

EXPLICATION : Mawlana décrit les merveilleuses actions d'Allah en ces termes: «Ô! Allah, en vertu de Ta Bonté, les rayons du soleil radient la Terre, ils l'illuminent, et quand ils atteignent les impuretés, comme le fumier, ils sèchent la partie dure et la convertit en combustible, qui allume le fourneau, la partie liquide du fumier, se mélange à la terre, fournissant ainsi le fertilisant qui fait pousser les plantes et les fleurs parfumées. La chaleur du soleil réchauffe la terre et absorbe les impuretés liquides. Oh Allah, quand Ta grâce atteint même les impuretés, alors qu’en serait-il de Votre Générosité en ce qui concerne vos amoureux et serviteurs dévoués. Vous accorderez de ces générosités ce que, nul oeil n’a vu, nul oreille n’a entendu, nul pensé, nul imagination n’a pu imaginé, comme il est rapporté dans un Hadice:

“J’ai réservé à mes serviteurs dévoués ce qu’aucun oeil n’a vu,

ni ce qu'aucune oreille n’a entendu,

ni ce qu’aucun cœur de l’homme n’a pu percevoir”.

Ensuite, Mawlana nous montre des signes pour reconnaître ceux qui sont dépositaires des secrets de la connaissance et qui bénéficient d'une attention particulière de la Miséricorde d'Allah.

Et cela Mawlana décrit la chose de la façon suivante:

“Quand, au bord d’une rivière, vous remarquez la végétation verdoyante, alors de loin, vous pouvez être certain qu’il y a de l’eau à cet endroit”.

Allah fait savoir:

"Les visages des compagnons du Prophète (s.a.w) sont illuminés par une lumière qui émane de leur cœur. Et cette Lumière est obtenue par une adoration intense, particulièrement à travers le “tahadjoud” , le repentir “istighfaar”, et par les soupirs dans la solitude. Il cite, dans un autre couplet, un autre exemple:

la végétation dans la prairie confirme qu'il a plu à cet endroit.

“S’il a plu pendant la nuit, tous ceux qui étaint endormis ne peuvent savoir s'il a plu. Mais au réveil le lendemain matin, voyant le jardin verdoyant et rafraîchi, ils en déduiront qu'il a plu cette nuit.

La beauté d’un jardin rafraîchit.

Est une indication qu’il s’est imprégnait de l’eau.

Et l’histoire continue:

La souris proposa à la grenouille: "Ma très chère! Je suis une créature qui vit sur la terre sèche et vous vivez dans l’eau. Je ne puis me jeter à l’eau, mais vous pouvez venir à terre. Mais comment allez-vous savoir, étant dans l’eau, que je désire vous rencontrer?” Pendant un bon bout de temps, ils se penchèrent sur le problème et tinrent conseil. Finalement, la souris fit cette suggestion, que la grenouille attacherait le bout d’une ficelle à sa patte et l’autre bout à la sienne. Puis la souris dit alors: Lorsque je souhaiterai vous rencontrer, je tirerai de loin la ficelle et ainsi étant dans l’eau vous ressentirez une petite secousse, de la sorte vous vous approcherez de la berge. De cette façon, nous allons parvenir à nous rencontrer. La grenouille analisa la mauvaise la suggestion de la souris et se dit à elle-même. “Ce méchant comploteur, enclin au mal, souhaite me piéger”.

“Il n’est pas surprenant qu’un aveugle tombe dans un puits,

Mais surprenant quand un voyant y tombe”.

Malgré sa désapprobation à la suggestion de la souris, la grenouille s'y plia, intérieurement motivée qu'elle était.

Quand le désir d’une personne, supplante sa raison,

C’est le commencement de sa fin.

Mawlana se mit à raconter l'histoire et la fin de la grenouille. Les deux, tirant tour à tour la ficelle, jouissaient du plaisir de la rencontre à satisfaction. Puis un jour, le résultat de cette mauvaise association devint évident. Un vautour qui passa saisit la souris de ses serres. Et comme le rapace s'envola avec la souris, et sortit ainsi la grenouille hors de l’eau où elle était jusque là en sécurité et confortable, puisque l'autre bout de la ficelle lui était attaché à la patte. Ce qui devait arriver à la souris arriva de même à la grenouille (la grenouille subit le même sort que la souris). Le vautour tuant tous les deux et n’en fit qu’une bouchée. Si la grenouille était restée dans l'eau et ne s'était pas lié d'amitié avec cette égarée de souris, alors rien ne lui serait arrivé et elle serait restée saine et sauve.

LECON :

Dans cette histoire Mawlana attire notre attention sur le danger de toute mauvaise liaison. C'est une belle histoire, riche d'une leçon de morale très nécéssaire. Dans cette histoire nous voyons que l’esprit (rouh), l'ego (nafs), et Satan sont concernés.

Le "Nafs-e-Ammarah" (l'âme concupiscente), c’est la souris rebelle à la raison qui est la grenouille qui vit dans l’eau dans la proximité d'Allah, qui est sa place véritable. Le vautour représente Satan.

Le Nafs (la mauvaise conscience), afin de satisfaire ses désirs, engage la raison (aql) dans de mauvaises entreprises et la tient bien à l'écart attaché à elle. Quand la raison (aql) se soumet à la demande des désirs du nafs entretenant une relation avec elle, alors Satan la tire, là où bon lui semble. De cette façon, la raison est aussi humiliée à cause de sa complaisance, et de sa relation avec le "nafs". Donc, quand Satan sera admis en enfer, l'être qui se trouve dans ses griffes sera aussi en enfer, de même celui qui s'est attaché à cet être commettant des péchés.

Qu'Allah nous accorde l'assistance de tirer leçon de cette histoire et qu'il nous accorde la protection contre les passions de notre mauvaise conscience et contre Satan de la façon suivante:

La raison (Aql) doit être vigilante dans l’observation du souvenir (zikr) et de l'ordre d'Allah, parfois le cœur et la raison ensemble et parfois on peut le faire avec le cœur seulement, mais en ce qui concerne les méthodes et techniques il convient de s'adresser à nos sages maîtres accomplis de la voie spirituelle.

Qu’importe le plaisir des péchés vers lequel le “nafs” nous tente, ne portez même pas attention dans la direction de ces pêchés. Considérez notre mauvaise conscience comme un très grand ennemi. Elle est même une plus grande ennemie qu'Iblees (Satan).

Quand Satan vous sollicite par ses murmures, continuez à réciter “Là Hawla Wa-laa Qouwata il-laa Bil-laah”.

Vivez à l’ombre et dans la compagnie d'un Cheikh accompli et profitez de sa connaissance et de ses conseils en vous corrigeant. Rappelez-vous que Satan a une mainmise sur nous, quand notre raison conclut un pacte avec les passions de notre mauvaise conscience. Pour cette raison, il nous est impératif de combattre nos passions viles afin d'avorter le plan de Satan. Celui qui dompte son "Moi" sera protégé Insha-Allah contre Satan, qui ne pourra avoir aucune autorité sur lui. La subordination du "Moi" n'est pas tâche aisée, à moins d'établir une relation étroite avec un vrai guide spirituel accompli. Relation étroite signifie ici une relation d'amour, empreinte de respect, choisissant le guide selon ses affinités. En lui exposant nos états et suivant ses conseils, en peu de temps "insha Allah" une amélioration sera constatée.