Un certain marchand éleva un perroquet. Le perroquet était de couleur verte et possédait une voix mélodieuse. Le marchand lui témoignait une grande affection. Le perroquet parlait beaucoup et entretenait les clients du magasin.

Un jour où le commerçant s'était absenté, un chat pénétra brusquement dans la boutique à la poursuite d'une souris pour la capturer. Le perroquet pensait que le chat le prenait pour cible et, s'en alla d'un côté se réfugier. Ce faisant, une bouteille d'huile d'amande qui se trouvait là, tomba et l'huile se répandit. Quand le commerçant fut de retour, il remarqua le parquet gras et se rendit immédiatement compte que c’était de l’huile qui s’était répandue. Pris de colère, il cogna plusieurs fois la tête du perroquet, ce qui lui rendit la tête chauve. Le perroquet se fâcha avec le marchand et, à partir de ce jour, il ne lui adressa plus la parole.

Le mutisme du perroquet engendra une grande douleur chez le marchand. Il était infiniment navré et se demandait que faire pour inciter le perroquet à lui parler car ses propos le réconfortaient. Pendant plusieurs jours durant, il s’efforça de flatter le perroquet mais ce dernier restait de marbre. Il lui offrait toutes sortes de fruits afin de le rendre heureux, mais cependant, le perroquet demeura silencieux. Même les clients qui fréquentaient le magasin furent surpris du silence du perroquet et ils étaient vraiment désolés. Un jour, un mendiant, enveloppé d'une couverture à la tête chauve, passa à côté du magasin. En l'apercevant, le perroquet s'écria, Eh ! Vous! Comment êtes-vous devenu chauve? Vous aussi vous avez renversé une bouteille d'huile.

- De par cette analogie établie par le perroquet, les gens se mirent à rire, de la relation faite par le perroquet avec le mendiant chauve et de la conclusion tirée.

- Alors Mawlana Roumi (RA) retrace le parcours du récit et donne le conseil suivant:

“Oh ! Mes amis! ne te compare pas avec les saints.

Car, quoique ‘sheir’ (le lait) et ‘sheir’ (le lion) soient homonymes, ils sont deux choses bien différentes.

‘Sheir’ (le lait) est un produit consommé par l’homme

et ‘sheir’ (le lion) est un animal qui dévore l’homme.

Tout l’univers s’est trompé de ses fausses comparaisons.

Et les gens apprécient rarement les rangs des saints

et des Abdaals (Saint de haut rang ).

Les gens infortunés sont privés d’œil véritable,

Incapables ils sont de distinguer la vérité.

Le bien et le mal sont égaux à leurs yeux.

Et souvent par leurs faux jugements,

Ils se sont estimés à l'égal des prophètes.

Et parfois ils estiment les “wali”(saints) à leur niveau.

Et si quelqu’un leur fait une remarque, ils diront,

Nous sommes des humains et eux aussi.

Nous sommes tous deux contraints à manger et à dormir.

Et alors, quelle différence y a t-il entre eux et nous?

- Ensuite Mawlana Roumi (RA) fait remarquer :

Quoique les deux choses se ressemblent extérieurement, cela ne signifie pas forcément qu'elles sont identiques en tous points.

Il énonce alors leurs différences par des exemples:

- Et la guêpe et l’abeille aspirent le nectar des fleurs. Les deux se nourrissent de la même façon. Cependant la guêpe produit uniquement un dard venimeux alors que l'abeille produit en plus un miel sucré.

- Vous découvrirez deux types de daims se nourrissant de la même espèce d’herbe. L’un nous donne du fumier et l’autre produit un musc parfumé.

- Deux types de bambous s’abreuvant à la même source. L’un finit par devenir creux alors que l’autre, tout comme la canne à sucre, produit du sucre.

Une personne malveillante mange du pain et le pain donne lieu à la mesquinerie, à la jalousie et aux passions. Le même pain, consommé par un saint, cède la place à l'amour divin et à la connaissance.

Extérieurement, l'eau saumâtre et l'eau douce sont de la même veine mais combien différentes sont-elles! De même un infortuné

et un fortuné se ressemblent.

Quand nous considérons l'aspect extérieur des pieux et celui d'un pécheur, ils correspondent, mais leurs trains de vie et leurs manières sont opposés.

Tout ce qu’un homme peut faire, un singe peut en faire de même, mais combien différents sont l’humain et le singe?

De la même manière, les ignorants apprécient la sorcellerie et les assimilent aux miracles. Un miracle provient véritablement de la miséricorde d’Allah, qui est accordée aux saints (wali), alors que la sorcellerie est une malédiction d’Allah, destinée à ceux qui sont avec le maudit.

Extérieurement, les œuvres d’un croyant et d’un hypocrite paraissent semblables, mais en fait, il y a une différence considérable entre les deux. Grande est la différence au niveau du résultat de leurs œuvres. Les premières mènent tout droit au paradis et les dernières conduisent directement en enfer.

L’or pur et l’or trafiqué éclatent tous deux de la même splendeur, mais quand ils sont soumis aux tests, remarque combien la valeur de l’un se démarque de celle de l'autre.

L'enseignement dégagé nous révèle de ne pas nous comparer aux saints. Considérez leur condition intérieure de rapprochement et de la relation intime qu’ils ont avec Allah, relation qui inciterait l’envie de tous les rois de ce monde. Recevez du profit d'eux, suivez leurs conseils et ne les considérez pas comme vos égaux. La valeur d'un récipient se mesure à la nature de son contenu. De même en est-il du corps d'un individu. S'il est honoré d'un grand rapprochement avec Allah le Tout-puissant, alors ce corps possède une valeur précieuse. Prenons le cas de deux bouteilles. Chacune vaut simplement une roupie. Nous remplissons l'une d'elle de parfum valant cinq milles roupies et l'autre de l'eau, celle-là vaudra seulement une roupie alors que l'autre vaudra cinq milles roupies. Si à cette eau l'urine est ajoutée, elle ne vaudra alors pas même une roupie. Donc, comment serait-il approprié de considérer les deux bouteillescomme ayant la même valeur ? Ce n’est pas juste!

Qu’Allah nous accorde la capacité d’honorer et de respecter la valeur de Ses pieux serviteurs et qu’Il nous épargne de ces analogies et comparaisons stupides, aameen! afin que nous puissions bénéficier des bienfaits de ces enseignements et être à même d'acquérir le vrai désir de se réformer, par leur compagnie, à travers leurs discours, leurs conseils. Et que notre stupidité et nos futiles réflexions et jugement à leur égard en soient éliminés pour pouvoir embellir notre caractère ! Ameen!